对这种事情不必大惊小怪

陈丹青认为，中国正处于从单元价值观向多元的艰难过渡期，各种观念，各种行为相互碰撞在所难免，所以这类事情的发生非常正常，有人要脱光很正常，有人要讨厌也很正常。

不仅仅是在国内，就是在国外，象美国，老百姓对天体海滩和裸体形为也是很反感的，不同的是美国有言论自由的立法和长期的个人自由的文化传统，所以大家你脱你的，我反对我的，互不干涉。而且他们有指定的天体海滩和裸体活动场所，愿意去的你可以去，不愿意去的也随便。他们有自己的天体组织，这些组织都有自己的条文和章程，他们的活动基本上处于有序状态。

处于转型期的中国，一切都还在形成之中，所以这类事情的发生是可以理解的，我们不需要大惊小怪。

这类现象的出现是社会进步的表现

从上个世纪20年代到现在，人们对裸体和性的认识在不断地进步。陈丹青说，从社会发展角度来看，这是好事情，是社会进步的表现。

上个世纪20年代，刘海粟采用裸体模特进行教学，遭到军阀孙传芳的禁止，武汉"妇女裸体游行"，欢呼北伐胜利，被国民党宣传成共党分子所为。此后，一直到1949年以后很长一段时间，都没有此类事情发生。80年代恢复画裸体，又有了对裸体问题的争议，但是时代进步了，画裸体已经不是问题了。1988年，中国第一次“油画人体艺术展览”，出现了群众排长队购票参观的火热场面，《纽约时报》也进行了报道。

当时中国还没有成人文化，没有成人杂志，没有性卫生用品商店。90年代以来，成人用品商店的存在不是问题了，成人文化也逐渐普及。此后，1995年张洹的“为无名山增高１米”，去年的四川美院学生上演的“＠41”行为艺术，今天的潮白河畔的“国际裸体日”，各种裸体行为轮番上演。中国在变化，人们的观念也在更新，此类事情会不断发生，群众的反感也会不断发生，不管怎样，这终归不能说是坏事。

裸体艺术无关乎裸体本身

谈到这些形为到底能不能称为艺术，陈丹青强调说，其实这类事情无关乎艺术的定义，也无关乎裸体本身，而是关乎人类表达的自由，是观念问题。

二战以后，全世界对艺术的定义发生了颠覆性的改变，每个人心中都有对艺术的不同定义。裸体行为者认为他们的行为是艺术，那就让他们说去吧，人们对艺术的定义本来就不一样，没有人能说清楚什么是艺术什么不是艺术。

从西方来说，人有权利处理自己的身体，跟别人无关，你不脱是你的自由，我脱是我的自由，只是一种自我表达方式而已。对这种行为我们不要去鼓励也不要去抑制，顺其自然就是了。年轻人愿意去尝试新的艺术形式，终归不是一件坏事，中国的行为艺术，实际上是太少了。

陈丹青还指出，无论媒体还是社会，每次面对这样的事情，给出的质疑都是一模一样的，但是他希望我们能从更多的视角，用更多的表达方式，来审视这类行为，看待这种现象。